Αρχειοθήκη ιστολογίου

5/7/25

Όχι, δεν ήταν όλα “ήδη κανονισμένα”!


 Απολογισμός, 10 χρόνια μετά το δημοψήφισμα της 5ης Ιουλίου


Η πολιτική δεν είναι σχολικό πείραμα στη φυσική, όπου όλα γίνονται κάτω από “κανονικές συνθήκες πίεσης και θερμοκρασίας”. Ούτε είναι μια παρτίδα σκάκι παιγμένη από αόρατους, αδιάφορους παίχτες, όπως φαντάζονται συχνά όσοι παραιτούνται από την ευθύνη.


Κι όμως, αυτή η αφήγηση —ότι όλα είναι ήδη μοιρασμένα, ότι όλα είναι στημένα, ότι τίποτα δεν εξαρτάται από εμάς— κυριαρχεί στις καθημερινές κουβέντες.


«Έλα τώρα, το Αιγαίο έχει ήδη μοιραστεί, αυτό το ξέρουν όλοι, φως φανάρι», έλεγε ένας φίλος στο καφέ.

Ο μόνος που δεν το ήξερε, μάλλον, ήμουν εγώ.

Γι’ αυτό και ρώτησα, αφελώς:

«Έχετε κάποια στοιχεία που δεν γνωρίζω;»

Η απάντηση: ένα βλέμμα μισό ειρωνεία, μισό οίκτος — «Τι λέει αυτός ρε;»


Αυτή η “κοινή λογική” είναι επικίνδυνη. Δεν είναι απλώς αφέλεια. Είναι ο τρόπος με τον οποίο ο θυμός συγκαλύπτει την άγνοια και η παραίτηση μεταμφιέζεται σε σοφία.


Αν ρίξει κανείς μια ματιά στη σύγχρονη ιστορία, θα δει πώς με τέτοιες βεβαιότητες ανέβηκαν Χίτλερ, Χρυσές Αυγές και κάθε είδους καιροσκόποι που υπόσχονταν να “τα γκρεμίσουν όλα”.

Και ακόμα εκεί στον ΣΥΡΙΖΑ —δέκα χρόνια μετά— δεν κατάλαβαν ούτε γιατί ανέβηκαν στην εξουσία, ούτε γιατί κατέβηκαν τόσο απότομα.


Επικλήσεις στο ένδοξο παρελθόν ήταν απλά οι μεταμφιέσεις του παρόντος!


Σε αυτή την κουλτούρα, και οι αρχαίοι μας πρόγονοι χρησιμοποιούνται όχι ως πολιτιστική ή φιλοσοφική βάση αφετηρίας για το μέλλον, αλλά ως στολές μασκέ.

Χλαμύδες, περικεφαλαίες και ασπίδες πάνω από ένα παρόν που δεν έχει φροντίσει να διαβάσει ούτε Θουκυδίδη, ούτε Σωκράτη, ούτε δυστυχώς τον εαυτό του.


Η Ιστορία δεν είναι σκηνικό. Είναι εργαλείο κατανόησης.

Κι όμως, συχνά την περιφέρουμε σαν λάφυρο, σαν άλλοθι, σαν ντεκόρ σε συγκεντρώσεις αφελούς επαναστατισμού. 


Το δημοψήφισμα της 5ης Ιουλίου 2015 ως συμπύκνωση ήταν το αποκορύφωμα μιας στιγμής ιστορικής— όχι γιατί έδωσε λύση, αλλά γιατί συμπύκνωσε ολόκληρη τη μεταπολιτευτική μας αυταπάτη:

θυμός χωρίς κατανόηση, ελπίδα χωρίς σχέδιο, απόφαση χωρίς ευθύνη.


Ήμουν υπέρ του “Ναι”

Όχι γιατί πίστευα στους δανειστές. Ούτε γιατί είχα αυταπάτες για την “Ευρώπη των λαών”.

Ήμουν υπέρ του Ναι γιατί θεωρούσα ότι ήταν η μόνη υπεύθυνη απάντηση για το μέλλον της χώρας.

Μιας χώρας πληγωμένης, αλλά ικανής να σταθεί, να αναγνωρίσει όχι μόνο όσα της έκαναν, αλλά και όσα έκανε η ίδια στον εαυτό της.

Μιας κοινωνίας που θα μπορούσε —με θεσμικό τρόπο— να οικοδομήσει ξανά εμπιστοσύνη, μέλλον, αξιοπρέπεια.

Δεν ήμουν με τους φοβισμένους. Ήμουν με τους υπεύθυνους.


Γι’ αυτό και τότε βρέθηκα στην πλευρά των “εθνοπροδοτών”.

Έτσι μας φώναζαν. Αυτούς που τόλμησαν να πιστέψουν πως η υπευθυνότητα δεν είναι προδοσία, αλλά ώριμη αγάπη για την πατρίδα.


Δεν το μετάνιωσα. Το μετάνιωσε όμως η ίδια η Ιστορία.


Το “Όχι” έγινε “Ναι” μέσα σε λίγες ώρες. Οι “ήρωες της ρήξης” διαπραγματεύτηκαν χωρίς σχέδιο και υπέγραψαν ό,τι τους έδωσαν. Οι υποσχέσεις έγιναν “ψευδαισθήσεις” — με τα λόγια εκείνων που τις έδωσαν.

Το μόνο που έμεινε ήταν ο θόρυβος. Και μια κοινωνία πιο διχασμένη από ποτέ.


Κι όμως, ακόμα και σήμερα, κάποιοι επιμένουν:

“Όλα είναι κανονισμένα”, “όλοι ίδιοι είναι”, “δεν αλλάζει τίποτα”.


Χωρίς ευθύνη όμως, τίποτα δεν αλλάζει. Και χωρίς μνήμη, όλα δυστυχώς επαναλαμβάνονται.

4/7/25

Όλοι το κάνουν: Η διαχρονική τέχνη της κομπίνας!

Από τα στρατόπεδα του ’21 ως τις επιδοτήσεις του ΟΠΕΚΕΠΕ – μια μικρή εθνική συνέχεια!

Τελικά, δεν είναι το σκάνδαλο του ΟΠΕΚΕΠΕ πρωτοποριακό. Αντίθετα, θα λέγαμε πως είναι παραδοσιακό, σχεδόν λαογραφικό. Έχει πίσω του ιστορικό βάθος.


Πρώτα διδάξαν οι οπλαρχηγοί του ’21, όχι βέβαια όλοι. Άλλωστε στα «πάρτυ» συμμετέχουν οι αετονύχηδες. Όταν η προσωρινή διοίκηση αποφάσισε να πληρώνει μισθούς στους αγωνιστές από το πρώτο δάνειο, εμφανίστηκαν οπλαρχηγοί που δήλωναν πενταπλάσιους άνδρες απ’ όσους είχαν. Όταν το κράτος έστελνε ανθρώπους για να ελέγξουν, έβρισκαν όντως εκατοντάδες στρατιώτες — που όμως «μεταφέρονταν» από στρατόπεδο σε στρατόπεδο, ανάλογα με το πού γινόταν η καταμέτρηση.


Η κομπίνα αποκαλύφθηκε όταν πρότειναν να τους μετρήσουν όλους ταυτόχρονα. Εκεί, έληξε το θαύμα. Κι όπως έγραψε ο Δηληγιάννης στα Απομνημονεύματά του:

«Τώρα ίσως η περίστασις μας αναγκάζει να κάμωμεν και τον τυφλόν και τον κωφόν. Εάν τρέξωμεν όμως εις αυτόν τον δρόμον, δέκα δάνεια να κάμωμεν πάλιν δεν επαρκούν.»!


Δύο αιώνες αργότερα, τα κόλπα εκσυγχρονίστηκαν αλλά η λογική παρέμεινε η ίδια.


Ένα πούλμαν πάει οπαδούς στη συγκέντρωση – πληρώνονται τρία!

Ένας σύλλογος δηλώνει ότι τάχα τρέχει σεμινάρια – πληρώνεται κανονικά, με πιστοποιήσεις!

Τα «θαλασσοδάνεια» γνωστά!

Αεροδρόμια ελαιώνες με πλουσιοπάροχα επιδόματα!

Ανύπαρκτοι αγρότες, το σύνηθες, και ο κατάλογος δεν έχει τέλος!


Κι έτσι, λίγο-λίγο, το δημόσιο χρήμα γίνεται λάφυρο. Όχι από τους λίγους και ισχυρούς μόνο, αλλά από πολλούς, σε μικρές δόσεις. Κι αυτό είναι το πιο ανησυχητικό: δεν πρόκειται μόνο για διαφθορά από πάνω — αλλά και για διάχυση της απάτης ως κανονικότητας.


Ο καθένας στον τομέα του. Το σύστημα δουλεύει με τρόπο σχεδόν οργανωμένο. Σιωπηλή συνενοχή, δημιουργική λογιστική, και η αίσθηση ότι «δεν τρέχει και τίποτα». Το κράτος άλλωστε – το λέμε συχνά – «είναι απρόσωπο, άδικο, μας χρωστάει».


Έτσι όμως δεν έχουμε κράτος. Έχουμε ένα ταμείο που το ανοίγει όποιος προλάβει.


Η τραγωδία δεν είναι το σκάνδαλο καθαυτό. Είναι ότι δεν σοκαριζόμαστε πια. Το θεωρούμε σχεδόν φυσιολογικό. Σηκώνουμε τους ώμους, ρίχνουμε ένα «έλα μωρέ» και προχωράμε.


Μέχρι το επόμενο δάνειο. Που πάλι δεν θα επαρκεί.

2/7/25

Ποιοι μας κυβερνούν, Θεέ μου!

Η σύγκρουση Τραμπ–Μασκ, η τεχνολογική δεξιά και το ελληνικό παράδειγμα του ΟΠΕΚΕΠΕ

Η αντιπαράθεση ανάμεσα στον Ντόναλντ Τραμπ και τον Έλον Μασκ σηματοδοτεί κάτι βαθύτερο από μια προσωπική ρήξη: την ιδεολογική και στρατηγική διάσπαση της σύγχρονης δεξιάς, τόσο στις ΗΠΑ όσο και στην Ευρώπη. Ανάμεσα στον πολιτικό λαϊκισμό και τον τεχνολογικό ακτιβισμό, η ευρωπαϊκή (και όχι μόνο) δεξιά βρίσκεται πλέον σε κρίσιμο σταυροδρόμι.


Η σύγκρουση μεταξύ των δύο ανδρών δεν είναι απλώς εγωιστική. Αντιπροσωπεύει δύο αντικρουόμενα οράματα για την εξουσία στον 21ο αιώνα: το ένα είναι εθνικιστικό, λαϊκιστικό και πολιτικά εκλεγμένο· το άλλο είναι τεχνολογικό, παγκοσμιοποιημένο και επιχειρηματικά ανεξέλεγκτο.


Ο Τραμπ, μετά την ανοιχτή του σύγκρουση με τον Μασκ — τον οποίο χαρακτήρισε «ψεύτη» και «άπιστο φίλο» — διεκδικεί ξανά την ηγεσία της αμερικανικής δεξιάς με τα γνωστά του συνθήματα: America First, δασμοί κατά της Ε.Ε., αυστηρό μεταναστευτικό και κλασικός αντισυστημισμός.


Ο Μασκ, από την πλευρά του, εμφανίστηκε αρχικά ως υπερασπιστής της «λογικής και της ελευθερίας του λόγου», υποστηρικτής μιας αντικρατικής, αντικομματικής πολιτικής ορθότητας. Έφτασε μάλιστα να απειλεί έμμεσα τον Τραμπ με ίδρυση νέου κόμματος ή πολιτικού φορέα.


Όμως, σε μια εντυπωσιακή αναδίπλωση, ο Μασκ επανήλθε πρόσφατα με ανάρτησή του στο Χ (Twitter), εκθειάζοντας τις “σωστές και τολμηρές” πολιτικές του Τραμπ – ιδιαίτερα στην οικονομία και τη μετανάστευση – τονίζοντας πως «οι ΗΠΑ χρειάζονται λιγότερη πολιτική ορθότητα και περισσότερη κοινή λογική». Από απειλές, σε δημόσιο έπαινο. Μια τρικυμία εν κρανίω που αποτυπώνει ανάγλυφα την έλλειψη σταθερών αρχών και θεσμικής ευθύνης στα ανώτατα επίπεδα εξουσίας.


Και στην Ευρώπη; Το τοπίο παραμένει θολό:

  • Το AfD στη Γερμανία και το Fidesz του Ορμπάν στηρίζουν την «αντισυστημική» ρητορική τύπου Τραμπ.
  • Η Μελόνι στην Ιταλία προσπαθεί να ισορροπήσει ανάμεσα στην παραδοσιακή δεξιά και τον τεχνολογικό λαϊκισμό.
  • Το ΕΛΚ τηρεί σιωπή, ανήσυχο μπροστά στον Μασκ αλλά και αμήχανο απέναντι στην επιστροφήΤραμπ.

Και μέσα σ’ αυτή την παγκόσμια σύγχυση, η Ελλάδα γράφει τη δική της τοπική φάρσα. Το πρόσφατο σκάνδαλο στον ΟΠΕΚΕΠΕ, όπου αποκάλυψη εσωτερικής έρευνας δείχνει εκατομμύρια ευρώ ευρωπαϊκών αγροτικών επιδοτήσεων να καταλήγουν σε «φίλους» και «ημέτερους», με εικονικές καλλιέργειες και κρυμμένες offshore, φωτίζει μια άλλη πτυχή του ίδιου προβλήματος: τη θεσμική σήψη και την απουσία λογοδοσίας.

Η διοίκηση κάνει πως ερευνά, οι υπουργοί σιωπούν, τα ΜΜΕ μιλούν χαμηλόφωνα ή καθόλου. Και οι πολίτες παρακολουθούν με απορία ή παραίτηση.

Στο ελληνικό μικροσύμπαν, οι ίδιες παθογένειες επαναλαμβάνονται: υπόγειες σχέσεις κράτους–αγοράς, ιδιωτικοποιήσεις δίχως έλεγχο, ρυθμιστικές αρχές με πολιτικούς εντολείς. Ο Μασκ και ο Τραμπ μοιάζουν ίσως μακρινοί, αλλά η λογική που τους ενώνει — η έλλειψη θεσμικής λογοδοσίας, η περιφρόνηση στη διαφάνεια, η προσωπολατρία — είναι οικεία και εδώ.


Το ερώτημα παραμένει:

Θα συνεχίσουμε να παρακολουθούμε τον κόσμο να γίνεται θεατρική σκηνή για ελιτ αναμετρήσεις και εγχώρια σκάνδαλα, ή θα διεκδικήσουμε μια δημοκρατία με κανόνες, θεσμούς και ευθύνη;


—————

ΠΗΓΕΣ

Der Spiegel, FAZ, n–tv, DW, Sofokleousin, Documento










1/7/25

Η Απελευθέρωση της Δράμας: 1 Ιουλίου 1913. Μνήμη, Ταυτότητα και Ελπίδα!

1η Ιουλίου γιορτάζουμε την απελευθέρωση της Δράμας.

Η απελευθέρωση της Δράμας αποτελεί σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της πόλης και της ευρύτερης περιοχής της Ανατολικής Μακεδονίας. Συνδέεται με κρίσιμες στιγμές της νεότερης ελληνικής ιστορίας, ιδιαίτερα με την απελευθέρωση από την Οθωμανική κυριαρχία και τις περιόδους κατοχής, κατά τους Βαλκανικούς Πολέμους και τον Β’ Παγκόσμιο πόλεμο. Η πρώτη απελευθέρωση της Δράμας από τον οθωμανικό ζυγό έγινε στις 1 Ιουλίου 1913, κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού Πολέμου. Ο ελληνικός στρατός εισήλθε στην πόλη ύστερα από σφοδρές συγκρούσεις με τις βουλγαρικές δυνάμεις, οι οποίες, μετά τη διάλυση του βαλκανικού συνασπισμού, είχαν καταλάβει την περιοχή. Η ένταξη της Δράμας στο ελληνικό κράτος σήμανε την αρχή μιας νέας εποχής για τον ντόπιο πληθυσμό, με έντονα προσφυγικά, γεωργικά και αστικά χαρακτηριστικά.


Η πόλη, ωστόσο, δεν έμεινε αλώβητη από τα γεγονότα του 20ού αιώνα:

  • Κατά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο, η περιοχή γνώρισε βουλγαρική κατοχή (1916–1918).
  • Στη βουλγαρική κατοχή του 1941–1944, η Δράμα υπέστη ιδιαίτερα σκληρή μεταχείριση, με αποκορύφωμα την εξέγερση της 29ης Σεπτεμβρίου 1941, όταν οι ντόπιοι επαναστάτησαν κατά των κατακτητών. Η εξέγερση πνίγηκε στο αίμα, με μαζικές εκτελέσεις αμάχων, γεγονός που παραμένει βαθιά χαραγμένο στη μνήμη της πόλης.

Στη σημερινή εποχή, η μνήμη της απελευθέρωσης της Δράμας δεν έχει μόνο ιστορικό χαρακτήρα αλλά και συμβολική και πολιτισμική σημασία.

  • Η απελευθέρωση συνδέεται με τη διαμόρφωση της συλλογικής ταυτότητας των Δραμινών. Η πόλη απέκτησε σταδιακά τον χαρακτήρα της ως τόπος προσφύγων, εργατών, καπνεργατών, αλλά και ανθρώπων του πολιτισμού, που σφυρηλατήθηκαν μέσα από σκληρές ιστορικές εμπειρίες.
  • Η εξέγερση του 1941 ενάντια στον φασισμό και η μνήμη της απελευθέρωσης λειτουργούν ως διαρκές σύμβολο αντίστασης σε κάθε μορφή αυταρχισμού και κατοχής. Εμπνέουν τη νέα γενιά με παραδείγματα θάρρους και αγώνα για ελευθερία.
  • Η διατήρηση της ιστορικής μνήμης επιτρέπει στην κοινωνία να γνωρίζει τις ρίζες της και να προσεγγίζει με σοβαρότητα τα ζητήματα των εθνικών σχέσεων, αλλά και της συμφιλίωσης. Στην ευρωπαϊκή πλέον πραγματικότητα, η μνήμη αυτή δεν είναι μέσο διχασμού αλλά εργαλείο επίγνωσης και ιστορικής ευθύνης.
  • Μέσα από εκδηλώσεις, ιστορικά ντοκιμαντέρ, σχολικά προγράμματα και τοπικές δράσεις, η απελευθέρωση της Δράμας εντάσσεται στον ευρύτερο πολιτιστικό διάλογο για τη Μακεδονία και τη Βόρεια Ελλάδα. Η επέτειος γίνεται αφορμή για πολιτιστικό αναστοχασμό και ενίσχυση της ιστορικής παιδείας.

Η απελευθέρωση της Δράμας δεν είναι απλώς ένα παρελθόν γεγονός. Είναι βίωμα, μνήμη, ταυτότητα και παρακαταθήκη. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, η αναφορά σε εκείνη τη στιγμή καλεί τους κατοίκους —και ιδίως τους νέους— να αντλήσουν ιστορική αυτογνωσία, δημοκρατική συνείδηση και σεβασμό για τους αγώνες των προηγούμενων γενεών.